吓自己，或者光线错觉。但大刘坚持说自己看得清清楚楚。这事搞得大家心里都有点膈应，没了继续探索的兴致，决定趁天黑前赶紧往回走。
回去的路上，大刘一直沉默寡言，脸色很难看，还不时回头张望，好像怕有什么东西跟上来。我们只当他是被自己的幻觉吓着了，还笑话他胆子变小了。
可没想到，从石人沟回来第二天，大刘就病倒了。发高烧，满嘴胡话，不停地说“石头……眼睛……盯着我……”、“别过来……不是我搬的……”之类的。林场的赤脚医生看了，说是重感冒，开了药，但吃了不见好，反而越来越严重，后来甚至开始抽搐。
我们这才意识到问题的严重性，联想到石人沟的传说，心里都毛了。知青点的负责人不敢瞒着，报告了场部。场部派了车把大刘送到县医院，检查了一圈，除了高烧和电解质紊乱，也没查出什么具体病因，医院按严重感染和惊吓治疗，效果依然有限。
这时，林场里一位平时不怎么起眼的烧锅炉的孟老头，悄悄找到了我们带队的老知青。孟老头是本地人，年纪很大了，据说祖上就是石人沟那一片的猎户。他听了大刘的症状和石人沟之行后，吧嗒吧嗒抽着旱烟，沉默了好久，才叹口气说：“你们这些娃，真是不知深浅。那石人，是能动的东西吗？”
他告诉我们一个更详细的版本。
石人沟原来不叫石人沟，叫“鹿鸣沟”，水草丰美，是很好的猎场和居住地。大概在清朝中后期，沟里突然开始出事。先是牲口无缘无故失踪，后来晚上守夜的人，总听见山崖那边传来奇怪的“嘎吱嘎吱”声，像是石头在摩擦。再后来，有人晚上看到山崖上有黑影移动，速度极快，不像人也不像野兽。
沟里人请了萨满（少数民族的巫师）来看，萨满跳了大神，说这沟的“地眼”活了，或者说，有什么东西从山崖的“石脉”里“醒”过来了。那东西无形无质，但能借助山石移动，喜食生灵精气，尤其喜欢在月夜或人气衰弱时活动。它最初可能只是山崖石脉中一丝偶然产生的阴秽灵识，因为沟里特殊的地形风水（两面夹山，形如口袋，易聚阴煞），加上早年可能有过不为人知的杀戮或祭祀，怨气滋养，渐渐成了气候。
萨满当时能力有限，没法彻底驱除或消灭那“石灵”。但他想了个办法，从沟外请来一位有本事的石匠，选用了一块从沟外向阳处开采的、自带阳刚煞气的青石，雕琢成这个粗糙的石人。雕刻时，萨满用了秘法，将一种克制阴秽的咒力“封”进了石人体内。然后，他们将石人立在了那“石灵”活动范围边缘、也是沟口“气”进来的必经之路上。
这石人，就像一个“锚”，一个“镇石”。它本身具有的阳煞和封存的咒力，形成了一个无形的屏障，干扰和限制那“石灵”的活动，让它不能轻易扩散到沟口危害更多人，也削弱它吸收沟内生灵精气的能力。同时，石人面朝沟口，也像一个沉默的警告和界碑。
萨满当时留下话：石人不可移动，不可损坏，它的“根”已经通过特殊布置，与周围几块特定的石头乃至地气隐隐相连。移动它，就会破坏这个脆弱的平衡，释放被压制的“石灵”，首当其冲的，就是移动者。而石人历经岁月，表面咒力可能衰退，偶尔会与那“石灵”产生感应，在特定光线或气场下，显露出一些异象（比如大刘看到的“眼睛”），那其实是两种力量对抗的瞬间外显。
“你们那同学，”孟老头磕磕烟袋锅，“肯定是冲着石人了，尤其是他可能起了挪动的心思，或者用手推了，这心思和动作，带着‘动’的意念，通过手或者气场，已经触动了石人的禁忌。加上他本身火气可能正低（劳累、好奇带来的心神消耗），就被那‘石灵’隔着石人的屏障‘叮’上了一丝阴秽之气。这气伤魂，不伤身，所以医院查不出，但人就是好不了。”
我们听得头皮发麻，连忙问：“孟大爷，那还有救吗？大刘会不会……”
孟老头说：“救，有点法子，但麻烦。首先，得断了那‘石灵’通过这条‘线’继续纠缠他。这需要去石人那儿，做个‘斩线’的仪式。其次，他自身沾染的阴秽之气得驱散。这需要用到一些克制的物件和手段。”
他说的“斩线”仪式，其实并不复杂，但需要胆量。需要一个人（最好是与大刘关系亲近、愿意为他冒险的），带上三样东西：一把崭新的、没沾过血的杀猪刀（屠夫的刀煞气重，能斩断邪异联系）；一团用黑狗血浸透又晒干的红线（黑狗血至阳破煞，红线缠缚）；还有一件大刘贴身穿的、带着他浓重气息的衣物。
在正午阳气最盛的时候，去到石人面前。用杀猪刀的刀尖，虚虚地指向石人（不能真的砍上去），然后口中要清晰、坚定地念一段话，大意是：“石人镇守，各安其位。今有过客无心冒犯，此线当断，纠缠即止。以此衣代其人，所有干系，由此了结。” 念完后，将大刘的衣物放在石人脚下（不能压着石人），用那团黑狗血红线，在衣物和石人之间的地面上，虚虚地“割”上三下，然后头也不回地离开，不能回头看。那件衣物就留在