鸭绿江中游北岸，有一座孤零零的石山，山顶平坦如台，当地人称它为“望乡台”。站在台上，可以俯瞰鸭绿江蜿蜒如带，对岸朝鲜的山峦清晰可见。关于这座石台，有个古老的传说：唐朝征高句丽时，一位阵亡将军的魂魄在此守望家乡，日久化石，成此望乡台。
但望乡台真正出名，是因为它的风水。清朝嘉庆年间，一位从关内来的风水先生登台四望，惊叹道：“此台乃天地造化，龙脉至此抬头，江水至此回旋，是聚气藏风之宝地。”他在台上埋下一块“镇山石”，刻上符文，并预言：“此台护佑一方，但不可在台上动土建屋，不可在台下挖沙取石，否则龙气散，风水破。”
两百多年来，望乡台下的村民们守着这个规矩。他们在台下建村，在台边种田，在江里捕鱼，但从不打扰那座石台。说来也怪，望乡台一带总是风调雨顺，鸭绿江年年泛滥，但洪水从不淹到台下的村庄；山上时有泥石流，但从不会冲到村里。老人们说，这是望乡台在护佑。
二十世纪八十年代，这个规矩面临挑战。县里要发展旅游，看中了望乡台的独特景观，计划在台上建观景亭，在台下建旅游码头。
消息传到望乡台村，村民们反应不一。年轻人觉得是好事，旅游能带来收入；老人们坚决反对，说那是坏了祖宗的规矩。
反对最激烈的是村里的老支书赵守山。赵家是望乡台村的老户，祖上就是那位风水先生的后人，家里传着一本《望乡台记》，记载着望乡台的风水秘密和禁忌。
赵守山已经六十五岁，当了三十年村支书，在村里威信很高。他拿着发黄的《望乡台记》去找乡长：“王乡长，望乡台动不得啊！”
王乡长四十出头，刚从县里调来，想干出成绩。他翻着《望乡台记》，不以为然：“老赵，这都是老黄历了。现在搞旅游开发，是发展经济的大好事。一个观景亭，一个码头，能破坏什么风水？”
“不是这么简单。”赵守山指着书上的记载，“你看这里写：‘台如龙首，山如龙身，江如龙须。台上动土，如刺龙目；台下挖石，如斩龙须。龙伤则怒，怒则灾至。’这不是迷信，是古人对自然规律的总结。”
王乡长笑了：“老赵啊，你这说法太玄了。我们请专家勘察过，望乡台就是普通的玄武岩山体，没有什么特别的。建观景亭，只要基础牢固，不会影响山体稳定。码头建在江边，更没问题了。”
两人说不拢。赵守山闷闷不乐地回到村里，召集几个老人商量。老人们都支持他，但想不出办法。
“要不，咱们去台上看看？”有人提议。
赵守山想了想，同意了。第二天，他带着几个老人登上望乡台。台上杂草丛生，中央有一块微微凸起的石头，就是传说中的镇山石。石头表面斑驳，但还能看出刻着的符文。
老人们围着石头转了几圈，赵守山突然说：“咱们把镇山石挖出来看看。”
“这不好吧？祖训说不能动台上的土。”
“不是真挖，是看看下面有什么。”赵守山解释，“如果下面有东西，就有理由不让建亭子。”
老人们商量后，决定小心地探查。他们用铁锹轻轻挖开石头周围的土，发现镇山石埋得并不深，下面有一个石匣。石匣密封得很好，打开后，里面有三样东西：一块玉璧，一卷帛书，一包种子。
帛书上的字迹已经模糊，但还能辨认。赵守山让村里上过中学的年轻人帮忙，大概翻译出来：
“余游历至此，观此台气象非凡。登台四望，见山势如龙蟠，江流如带绕。此乃天然风水局，龙脉至此昂首，地气至此汇聚。台下村庄，受此荫庇，可保平安。然此地气机敏感，稍有扰动，恐生变故。故埋石镇之，以安地脉。后世切记：台上不可建屋，恐压龙首；台下不可深挖，恐伤龙须；台周不可伐木，恐损龙鳞。若必动之，需择吉时，行祭礼，以安土地。切记切记。”
玉璧是上好的和田玉，刻着八卦图案。种子不知是什么植物，已经碳化。
赵守山把这些东西收好，准备拿给王乡长看。但转念一想，万一王乡长认为这是文物，要收走怎么办？他决定先藏起来，等需要时再拿出来。
旅游开发的规划在推进。设计图纸出来了，观景亭是三层八角亭，飞檐翘角，很是气派；码头是钢筋混凝土结构，能停靠游船。工程预算八十万，县里拨款，乡里配套。
赵守山急了，他写了一封联名信，让全村六十岁以上的老人按手印，送到县里。信里详细说明了望乡台的风水意义和潜在风险，请求重新论证。
县里很重视，派来了联合调查组。调查组由旅游、文化、地质、水利四个部门组成，在望乡台考察了三天。
地质专家的结论是：望乡台是火山喷发形成的玄武岩台地，结构稳定，建观景亭只要基础处理好，不会造成山体滑坡。但专家也指出，台地边缘有风化现象，需要注意防护。
水利专家的结论是：码头位置选择合理，不影响行洪。但建议采用高桩码头，减少对河床的影响。
文化部门的意见是：望乡台的传说有文化价值，可以作为旅游资源开发，但要注意保护相关文物。