四面石墙，顶上石板，都是一色的花岗岩铺砌而成，狱深地面一丈，常年不见日光，干燥如长安，都常见潮湿，人关在里面，就是不动刑，时日一久也必然身体虚弱，百病缠身。
这便是赫赫凶威的锦衣卫诏狱。
有过之绣衣使诏狱而无不及。
作为锦衣卫都指挥使，陈莫亲自提着灯笼，为恩师公孙弘领着走下了诏狱的石阶，只见里面石道幽深，只有墙上的油灯微光昏黄。
暗狱阴沉，转过了一条石道，又转向另一条石道，陈莫不断提醒着公孙弘慢行，注意脚下。
终于，陈莫把公孙弘领到极幽深的一个牢门前站住了。
牢里没有灯，牢门外的灯笼光洒进去，只影影绰绰能看见那个董仲舒戴着脚镣和手铐，箕坐在地上散乱的稻草上，闭目养神。
听到了动静，董仲舒缓缓睁开了眼睛，望着来人，眼中立刻射出深恶的光。
儒家诸术。
有个很不好的地方，在学识、智慧、能力、经验相差无几的时候，如果一儒的地位高于另一儒，下儒施展任何手段，在上儒的眼中，跟稚子裸游于市没有两样。
最初的儒术，肯定不是这样，但为了更好地适应统治君主，为了更好地儒家内部秩序，不断演变，演变成了这样。
在陛下、太子之争开启，而太子又识破且无法接受儒生帝国后，董仲舒便坚定不移的站到了陛下身后，为其出谋划策，他一度以为，凭借自己的学识、智慧，可以弥补与公孙弘在能力、在经验上的差距，甚至可以逆转这千百年儒家“上下无相侵”的思想铁律。
事实证明了他的失败。
蚍蜉撼树的失败。
数百年来儒人的努力，所制造出的思想，近乎成为了“规则”，只要遵守规则，就不存在逆转的可能。
董仲舒悔恨没有早点认清这一点，可即便早点认清这一点，很大可能也改变不了失败的事实。
几十年的努力，凭什么能颠复数十代儒人万卷书、万里路的苦思冥想？
所以，董仲舒不认为自己是输给了公孙弘，而是认为输给了数百年的儒家，不仅自己输了，就连儒家也输给了儒家本身。
以此而兴，以此而亡。
但是，这一切都改变不了公孙弘是儒家有史以来最大叛徒的事实。
比墨子、荀子还要可恶的儒贼！
欺世盗名、欺师灭祖、数典忘祖、离经叛道、枉为人子————此时此刻，无尽谩骂是董仲舒的心声。
公孙弘眼神扫了一遍牢房，除了地上的乱草，真的什么都没有，“小莫，这？”
陈莫搬来了一只小虎凳，放在了恩师身后，说道：“入得我狱中，便是下世人，恩师，阴阳之地，好坏又有何妨呢？”
时至今日，凡是进入诏狱的，要是横着出去，要么站着出去受死，总之是一死。
再有，诏狱就在地下，不少朝臣称之为阴阳中转，关在这里的犯人，个个是被阎王勾掉的人，待遇好点、坏点，改变不了什么。
锦衣卫不穷，但没有必要半文多花在死人身上。
“他们曾是公卿。”
公孙弘的声音未落，陈莫的声音已起，“他们今是罪人。”
铿锵有力之词。
代表了陈莫朴素的道德观。
诏狱不入无名之辈，偏偏就是这些有名有姓的人，对大汉、对朝廷、对万民，造成了深深地伤害。
一官为恶，百恶不及。
拿着民脂民膏来供给这群国之蛀虫、人中败类，陈莫窃以为耻也。
或许这时，公孙弘才能体会到荀子面对韩非、李斯时的无奈，儒家的礼乐、
刑德，弟子们根本不能接受。
什么刑不上大夫？
敢问大夫为何受刑的？
陈莫出自陈家，陈家家学之所以令人恐惧，只因计谋直指人心，以人性最大的恶来揣度，然后以人性最大的恶来定计，自然无往不胜。
而在陈家看来，一个人哪怕再恶、再坏，为祸的，也不过是一里、一乡。
官员却不同，一道命令下去，就可以让无数人殒命。
破家的县令，灭门的郡守，不外如是也。
至于中央朝廷的大夫。
如果胡作非为，岂止误国，甚至会贻害无穷。
以董仲舒为例，倘使其儒生帝国计划成功，那害的，将是华夏的千秋万代。
这样的存在，没有动刑，就已经是看在师门的面子上，给予的最大限度宽容了。
恩师未说的话，陈莫也知道是什么，不外乎今日他这般对待董仲舒，来日他人也会这般对他陈莫，对他陈家。
如有那日，他和陈家甘拜下风、愿赌服输。
弟子翅膀硬了，也有了主见，公孙弘有几分无奈，摇头道：“小莫，不止于此啊。”
大夫犯罪时，通常免于肢体刑罚，如割鼻、断足等，而是通过赐死、自裁等方式执行刑罚，以保全其体面。
大汉大臣犯重罪时，常被允许“盘水加剑”自裁，而非公开行刑。
不是不