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帛书上的文字是满汉合璧，记载了鱼骨庙的真实来历：
光绪二十三年，兴凯湖大水，只是表象。真正的原因是湖区地质变化，湖底出现裂缝，地下水涌出，导致湖面抬升。当时的一位官员请来风水先生，实则是地质专家，勘察后发现，湖湾处是地质薄弱点，需要加固。
但当时技术有限，无法工程治理。风水先生想了个办法：利用民间信仰，建一座庙，庙基用特殊方法处理，起到加固作用。鱼骨的传说，是为了让渔民们敬畏，保护庙宇不被破坏。
帛书详细记载了庙基的处理方法：地基用青石砌成网格状，中间填以石灰、黏土、碎石的混合物，形成柔性基础，能够缓冲地质应力。鱼骨也不是普通的鱼骨，而是经过处理的鲸骨，中空填充了特殊的吸震材料。
简单说，鱼骨庙不是迷信建筑，而是一个古代的地质加固工程。
这个发现震惊了所有人。孙局长连夜赶到现场，看了帛书和地下室，久久不语。
“韩大爷，您早就知道？”他问韩老栓。
韩老栓摇头：“我不知道详情，但祖上传下话，说庙基有玄机，动不得。我信这个。”
文物专家建议，鱼骨庙应该作为文物保留，不能迁建。但度假村的规划已经批了，箭在弦上。
经过反复论证，最终达成了一个折中方案：鱼骨庙原址保护，度假村规划调整，避开庙宇区域。庙周围划出保护范围，不得新建建筑。
韩老栓对这个方案还算满意。但不久后，新的问题出现了。
由于度假村建设，湖区游客大增。鱼骨庙成了旅游景点，每天有上百人来参观。人多手杂，庙里的文物面临威胁。
更糟糕的是，湖区的生态环境发生了变化。机动船增多，湖水污染加重；岸边建筑增多，湖滨植被破坏；游客乱扔垃圾，湖区卫生恶化。
韩老栓看着这些变化，忧心忡忡。他知道，鱼骨庙能“镇”住地质，但“镇”不住人心。人心贪了，什么风水都没用。
1995年，兴凯湖发生了一次小型地震。震级不大，但鱼骨庙出现了裂缝。韩老栓请来专家检查，结论是：庙基依然稳固，裂缝是表层问题。但专家也警告，如果湖区环境继续恶化，地质条件可能发生变化。
韩老栓决定采取行动。他联合几个老渔民，成立了“兴凯湖保护会”，宗旨是保护湖区生态，传承渔猎文化。
保护会做的第一件事，就是清理湖岸垃圾。他们组织村民和志愿者，沿湖捡拾塑料瓶、塑料袋、泡沫箱。起初只有十几个人参加，后来越来越多，连游客也加入进来。
第二件事，是限制机动船。韩老栓向管理部门建议，划定非机动船区域，保护水鸟栖息地。这个建议起初遭到船主的反对，但韩老栓耐心解释：船少了，鱼多了，从长远看对大家都好。
第三件事，是恢复湖滨植被。他们在被破坏的湖岸种下了柳树、芦苇、菖蒲。这些植物不仅能固土，还能净化水质。
这些工作进展缓慢，但坚持了几年后，效果逐渐显现。湖水变清了，鱼群回来了，水鸟也多了。游客们发现，兴凯湖的风景更美了。
鱼骨庙依然是旅游景点，但韩老栓定下了规矩：每天参观人数限制在五十人以内；不得在庙内烧香，只能在庙外的香炉烧；不得触摸鱼骨，只能远观。
有人不理解，说韩老栓保守。他说：“庙是老祖宗留下的，不是摇钱树。看坏了，多少钱也修不回来。”
1998年，兴凯湖流域普降暴雨，湖水暴涨。度假村的部分建筑被淹，但鱼骨庙安然无恙。更神奇的是，庙周围的湖岸，植被完好，没有发生严重的水土流失。
专家研究后认为，鱼骨庙所在的湖湾，由于植被保护得好，形成了天然的消浪带，减轻了风浪对岸线的冲刷。而庙基的特殊结构，也起到了稳定岸坡的作用。
这个发现让人们对鱼骨庙有了新的认识。它不仅是文物，不仅是古代工程，还是一个生态保护的成功案例。
韩老栓的保护会得到了官方的认可和支持。县里拨了专项资金，用于湖区生态修复。鱼骨庙被列为县级文物保护单位，韩老栓被聘为名誉管理员。
进入二十一世纪，韩老栓年纪大了，把保护会的工作交给了儿子韩志刚。韩志刚是退伍军人，做事雷厉风行。他继承父亲的事业，但方法更现代。
他引进了水质监测设备，实时监控湖水质量；建立了湖岸巡逻队，制止破坏环境的行为；开发了生态旅游项目，让游客参与环保活动。
鱼骨庙也进行了科学的维修。在文物专家的指导下，庙基做了加固，鱼骨做了防蛀处理，建筑做了防水防腐。所有维修都遵循“修旧如旧”的原则，保持原貌。
2010年，韩老栓八十岁生日。县里为他办了简单的寿宴，地点就在鱼骨庙前的空地上。来的人很多，有家人，有渔民，有游客，还有官员。
孙局长也来了，他已经退休，头发花白。他握着韩老栓的手说：“韩大爷，当年我差点犯了错误。要不是您坚持，鱼骨庙就