纵横捭合，为大法则。
天地之道、为政之道、君臣之道、创守之道、天人生克之道、万物交互之道，等等，《阴符经》中，无所不包。
将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？
纵天地之大，又何处不可去？
当年师父胡毋生将亘古奇书付他，本意是想他在有生之年参透天地法则，以生灭之理，了却未能宏图大展的遗撼。
将公羊家传承交付董仲舒，其意是想以董仲舒智慧，重走先圣孔子列国传道，推广公羊，推广儒学。
单以结果来说，他和董仲舒都达成了师父死前的交代，方式方法却有不同。
董仲舒没有布道天下，而是走了捷径，与天子达成合作，终结黄老道学，一度把公羊儒学推至大汉国学的地位，创造了儒家从未有过的“盛世”。
哪怕是昙花一现。
他呢，竟在甲子年后，两度入朝做官，以天地的生灭道理，成就了大汉文臣巅峰，心中的遗撼是没有了，因为宏图大志实现了。
然而，师门相杀的桥段，总会让少者欣喜，却让老者黯然。
可能是种诅咒吧？
公孙弘看向望眼欲穿的霍光、陈莫，又看向了墨子墨，幽幽一叹。
从师祖公羊寿以降，公羊学就分成了两派，胡毋生和子都。
或许是师祖将所有的喜爱都留给了师父，使得师叔子都，并不以学问见于世，也没有什么显赫能力闻名于世，一门儿孙，已经名不见经传。
“胡门”，大兴于世。
再传之下。
公孙弘、董仲舒，又是两派。
公孙一门，董门。
难言的是，董门四大弟子，褚大、殷忠、嬴公、吕步舒，四个之中，就有三个死在了自己一门的手中，剩下那个上蹿下跳宛如猴子一般的吕步舒，恐怕很难承袭门学。
或会与师叔子都一派一样，无声地消亡于历史长河之中。
自己这一门……成分太复杂，如果墨子墨没有充分的能力压制住霍光、陈莫，以后的大汉，就是自己徒弟火拼的战场。
公孙弘没有觉得多么骄傲，隐约感受到了荀子、鬼谷子的悲哀，门内相残，孰胜孰败，心潮难平。
作为授业之师，虽然预见了未来，但却无法避免。
公孙弘授《阴符经》于墨子墨。
墨子墨谨遵教悔，翻手间，羊皮书便藏于了袖中，从外观上看，却没有什么藏书痕迹，留作后看。
霍光、陈莫看着这一幕，后槽牙都快咬碎了，墨家传承有太多诡异的地方，要不是不相信法术的存在，这一手，都能当成袖里乾坤。
掌握别人不知道的知识，了不起啊？
墨子墨退回原位。
馀光扫过，铜箱里，还有一张羊皮，但不象是书册，更象是，图？
这图未免太大了些，整个铜箱下层似乎都是个整体。
公孙弘再次唤声道：“小光。”
“弟子在。”
“近前来。”
霍光几乎是蹦到书案前的，公孙弘没有把羊皮大图从中取出，而是展开了一角，看清题目，霍光瞬间便瞪大了眼睛。
这是《一千八百诸候图》？
相传“大禹时万国，商汤时三千，周武王时一千八百诸候“，万国林立。
当然，这更多是述说夏商周时诸候较多的状态，而不是真的有这么多诸候国，虚数而已。
直到西周初期，华夏大地上的诸候国数量还是比较多，直到春秋战国时期，因兼并战争锐减，《左传》记载春秋时仅一百八十一国。
《荀子》明确记载西周分封“兼制天下，立七十一国“，其中姬姓诸候占五十三个。
《吕氏春秋》提到“周之所封四百馀，服国八百馀“，即直接分封的诸候约四百个，加之臣服的原有氏族国家约八百个，合计约一千二百个。
至于说到底有多少，不同记载不同方式，使之各家所说大相径庭。
而有感于天下兴亡，周室太史令老聃绘制了一幅巨着，并对那张图做了详细注文，注明了其上每个诸候国的始封时间、历代君主和故事及灭亡时间，图文并茂，堪称上古之世最简明的天下诸候兴亡史。
历史的厚重感扑面而来，霍光惊得一个激灵，旋即便认识到这副羊皮大图的价值。
“小光，你总是想学我剖析万事万物直指根本的本事，什么时候你知道了这部华夏史的皮毛，便有了我的本事。”公孙弘喘息了一下，款款说道。
华夏的历史太长了，大河流域的人太多了，智者如恒河沙数，在此过程中，华夏试验了千万种可能，只为探求最适合华夏的道路。
前人、今人、后人，谁也不比谁聪明，一千八百诸候国，便有一千八百诸候国制，也有一千八百种国情，这就使得，一切的历史都是当代史，一切的当代史也是后代史。
无奈的是，我们从历史中学到的唯一教训，就是我们从没有从历史中学到过任何教训。
但是，对于个人来说，如果可以掌握一千八百种可能，便