“送太上……陛下回宫。”
或许是口误。
公孙弘声音落下。
玄武阙近，人人眼观鼻、鼻观心，神情却是一个比一个精彩。
刘彻再也忍不住了，不无讽刺道：“公孙丞相？”
“臣在。”
“朕曾以周公类汝，尔修公羊《春秋》，可有过扪心自问？”
元光五年，公孙弘再度入朝为官，以“凭才干任官职，不听无用的意见，不制造无用的器物，不夺民时防碍民力，有德者进无德者退，有功者上无功者下，犯罪者受到相应惩罚，贤良者得到相应奖赏”这八条治理百姓的根本方法对策。
又以“和”解释上古治世，言“仁”、“义”、“礼”、“智”为治国之道不可废弛，应“顺应天道”才是天文、地理、人事的法则作为对策结尾。
公孙弘，被钦点为一百馀位贤良头名，于金马门待诏。
待诏金马门后，公孙弘自动上疏，言当朝因“吏邪”而至“民薄”，又使“邪吏”行“政弊”、用“倦令”治“薄民”，以致百姓不得教化，故而天子虽在先圣的位置却不如先圣时期的治世。
并盛赞周公旦辅佐成王治化之功，而周公时期的治世也当是当今天子的志向所在。
明德慎罚，以礼治国。
刘彻一度将公孙弘视为当朝周公，在短短数年中，擢左内史，进御史大夫，最后，百尺竿头，更进一步，以布衣之身，进位大汉丞相，还褒以列侯。
君臣至此，刘彻就不明白了，公孙弘为了那么个太子太傅之位，忽然就翻脸了？
如果说是公羊、谷梁学问之争，公孙弘宁死不愿异端上位，难道现在整个儒家都要毁灭了，就是公孙弘想要的吗？
掀翻了天子，毁灭了学问，忠、义，公孙弘对得起谁？
“回陛下……”
公孙弘以此作答开端，连刘彻都为之恍惚，似乎老丞相从入朝为始，就未有改变，可是，为什么一切都变了呢？
公孙弘迎着龙目，不避不让道：“臣‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’俯仰之间，无愧矣。”
以圣人之训，表明心志。
世人皆知“大一统”、“三世说”、“华夷之辨”、“通三统”、“张三世”，是公羊要义。
鲜有人知，公羊学中，改制和革、命亦是不可缺少的一部分。
随着时代的变迁和社会的演进，政治制度也需要进行相应的改革和调整以适应新的形势。
如果统治者不能顺应历史潮流进行改制，那么万民就有权起来推翻旧的朝廷并创建新的朝廷。
一直以来，他都在完整践行着公羊义理。
扪心自问，俯仰天地，无愧于心。
而这义理，显然不是陛下能接受的。
初为大汉丞相时，大汉天子已然在位，他没得选，而且，他老了，没有改变天地的心力和气力。
苍天眷顾，把太子送来了，少年的朝气蓬勃，少年的锐意进取，少年的开阔胸襟……等等，深深地影响力垂垂暮已的他，所以，他愿意放手一搏。
结果，是好的。
过程，他跟随着太子，解决了学问的异端，解决了腐朽的本学，甚至解决了公羊学中不够激进的人事。
他跟随着太子，解决了国库的空虚，解决了盛世的虚假，解决了天下的盗情……清明政治、开疆拓土、造福百姓……如果说周公旦的功绩，被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”，七年人臣，不世之功，而他、公孙弘，连七年都未用，就有了当今的大汉盛世。
更关键的是，西周武王薨逝，成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛，掀起三监之乱，周公亲自率师东征，平定叛乱，与此时此刻，何等的相象？
坏了，朕成管叔、蔡叔、霍叔了？
刘彻牙都快咬碎了，含恨道：“变革者，不会有好下场的！”
从古至今，就没见变革者有好下场的，李悝、公孙鞅、吴起，等等，不论是当时君主有多么支持，主持变革的臣子，都没有什么好下场。
公孙弘凭什么会认为太子不会在即位后卸磨杀驴？
离间之计。
公孙弘淡淡一笑，“粉身碎骨，无以报上君之德。”
诛心之言。
近处的墨子墨、司马安不由得以馀光望向了陛下，龙颜正在急剧变化。
老师（丞相）的意思很简单，好死不好死的，我都是忠臣，但不是忠于陛下您。
君臣对抗，刀刀见红。
过瘾！
刘彻显然气急败坏了，“大汉，终有一日会停止变革，公羊义理，终有灭亡的一日！”
任何变革，都会触动内核利益者手里掌握着的决策权和话语权。
从外戚到宦官到权臣到封疆大吏和地方士族，任何一方都想把控朝政攫取最大利益，这便是既得利益者。
支持变革的人，往往