相府到处张挂的灯笼点着，渐渐粘连成一片片的红，远远看去，那一片片的红映衬着天空无边的白，一座座房屋檐顶就象漂浮在下红上白的半空中。
书房里，张汤欲言又止。
如果没有陛下寻求复辟事，他很可能已经上禀未央宫，对窦太主府、平阳公主府动手了。
现在，怕动了两座长公主府而惊了陛下，使得复辟事终止，而影响到上君的即位。
“毫无担当，贪婪无度。”
公孙弘给予张汤下了评语，望着三大弟子，警告道：“你们不要学他！”
说一千道一万，就是为了让上君快速登基，然后以从龙之身得到一份厚赏。
这是贪婪。
在此过程中，任何可能干扰陛下作死的事，都不去做，或者放后再做。
上命一日不下，就无动于衷。
这是无担。
还有一点，酷吏出身的张汤，没有看透大势的眼晴，根本不知道复辟浪潮只要掀起，就不会为个人意志、个体行动所转移。
在这上面，贵为三公之一的御史大夫张汤，连自己新收的墨子墨、霍光、陈莫都不如不过，这不仅是张汤的局限性，而是许多法吏的局限性，全心全意“耕耘”自己那一亩三分地，这上面可以做的很好，其他的，便逊色了。
墨子墨想到在随老巨子出山时，路上老巨子对合格的法吏评价。
“为法吏者，当有殉制之心。”
如楚国吴起、如秦国商鞅，都在那个变法图强之世付出了生命的代价。
墨子墨有“玲胧心”，能明显感觉到张汤没有殉制之念，即或不时想到，也会为之恐惧。
几尽株连之能事，手染无数鲜血的张汤，不够激进。
不是合法的法吏。
霍光对“老师兄”，感受很简单，一心唯上、一心唯己，先上后己，丧失本心。
法家名土，多有自己的主张。
如商鞅坚决主张“诗书而明法令”、“置主法之吏，以为天下师”，如韩非子主张“故明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，等等。
虽然法家先贤意思相差无几，所谓“置主法之吏”、“无书简之文”、“无先王之语”，实质都是要废除、清算文化典籍和道德说教，特别是儒家所尊崇的“礼、乐、诗、
书”和“仁、义、孝、悌”这一套东西，并从而实现法家的“以法为教”的主张，但是商鞅、韩非子态度鲜明、旗帜分明，往那一站，就是法家“法治”护道者。
张汤，是朝廷现在的法吏代表不假，但持此思、念，终其一生，不可能成为法家大贤陈莫只觉得张汤是“学岔了”，张汤是自幼学习律法，张家也是世代律吏之家，但张汤父亲不是什么法家名土，张家不存在什么渊源家学，纯粹“野狐禅”。
只是张汤天赋较好，在进入仕途后学问进步，任途进步，才有了今天，中间是有过以丞相为师，可是，路走歪了就是歪了，想正哪那么容易。
虽说陈家、陈莫对法家了解不多，但“法”、“术”、“势”，法家思想的三大主体还是了解的。
其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗，所谓‘术”，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗，他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗，所谓势即是威权，这一派要把朝廷的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐吓的对象，以便压制臣下。
古往今来，只有韩非兼容并顾，故此说他集法家的大成。
而张汤，仿佛三重思想都有，却止于皮毛，结合自身见解和经历，在行为处事，可又没有开宗立派的能力，就造成了，不论是思想上，还是仕途上，都“进无可进”的尴尬境地。
属于家学不足，少时无名师指点，如一颗大树，看似繁荣，却失去了长成参天大树的可能。
面对“老师”的失望，“三师弟”审视的目光，张汤羞愤至极。
不是每个人都象墨子墨一般，大圣后裔，天生玲胧，受到诸子百家中非常强力的墨家上下喜爱，也不是每个人都象霍光一般，少年聪颖，自学成才，无知之时，突然不知道从哪疙瘩蹦出了个大汉大司马大将军的同父兄，跟着上了回战场，就得到大汉军功爵二十级中第十八级庶长爵位，距离关内侯一步之遥，距离列侯也不过两步而已，至于陈莫，生而权贵，如果不是其父把家族世袭罔替爵位弄丢了，此时此刻的陈莫，已经是大汉元功曲逆侯了。
他呢？
父亲是当过长安丞，但在墨家、大将军大司马幕府，元功家族眼中，恐怕和长安护城河中的王八没有两样。
他这一步，一步，一步地往上爬，把学问当成进身的手段，除此之外，他又有什么办法呢？
这时为“高贵的师弟们”所不理解、