桂殿兰宫，雕梁画栋。
也不坐舆，也不带随从，就绛伯在前引着，刘据、公孙弘沿着沧池靠西苑禁墙那条路向远方的麒麟阁走去。
那本是皇家典籍收藏之所，但为表彰辅佐太子宫的功臣，刘据命画师绘卫青、霍去病、公孙弘等一十五人画象悬于阁内，形成了“麒麟殿”。
或者说“麒麟阁”，亦或者说“麟阁”
现在十五功臣皆在世，画象之下，仅列全名而未署官职爵位。
作为麟阁唯一的文臣，公孙弘望着画中年轻的模样，不由得恍惚了。
自己，还有那么稚嫩的时候啊？
“老相国象吗？”
刘据的询问，让公孙弘点点头，又摇摇头，笑道：“画师的技艺是高超的。”
“老相国，寡人要谢你，大汉也要谢你。”刘据发自内心道。
没有公孙弘，大汉无法打破勋臣对三公的拢断，没有公孙弘，父皇早把丞相驯服为傀儡，没有公孙弘，长安之变也不会那么顺利。
为了大汉，为了朝廷，为了太子宫，公孙弘连儿子都付出了一个，致忠致诚。
垂垂老矣，又为大汉重塑了“精神”，抛弃了所学、立场，只为帝国的未来能走的更远。
是当之无愧的“麟臣”。
“臣本布衣，在东海之上牧猪为生，不瞒上君说，臣年少时，从未奢求能在诸候之中扬名显身，能在那世道中苟且保全性命便已知足。”
公孙弘回忆起过往，浑浊的眼中晶莹泛起，“臣身份卑微，又见识短浅，唯一能拿得出手的，不过《诗》《书》尔，但孝文帝不以为意，与贾谊一道征为博士，堪称不拘一格。
孝文帝征询臣对朝廷大事的想法，臣也不惜穷尽心智，奈何终究智浅，于事无益，也于世无益。
臣一度消沉，终得孝文帝点拨，年过四旬再拾书卷，开始学习《春秋》杂说，并最终选择《公羊传》研习。
曾师于齐人胡毋生，本意是想晚年聊以自慰，消磨馀生。
奈何，君子寿短，小人寿长，臣活至花甲、古稀，竟能再二连三得郡国举荐，以‘贤良’之名重登殿堂。
臣这一路走来，风风雨雨，沟沟坎坎，不外乎时也命也运也。
颂扬之声很少，非议之声很多，有长者既是指摘也是告诫臣，‘务必以儒生风范来事君，不要歪曲学问来投世人所好’。
但在臣看来，学问就是学问，明理知礼，便已不负圣贤遗留。
再多的，以臣之见，就有违圣贤本意了。
上君能认可臣之所奏，不以文教推陈出新、道德高耸入云，作为治世的‘文治’表现，臣该谢上君仁恕才是。”
所有的君主，为了彰显文治能力，常常会寻觅文学才华方面的人才，对学问进行无限度拔高，对人世歌功颂德，来证明在其治下，文治璀灿。
陛下正是如此，身边聚集了一大批文士，董仲舒、东方朔、赵绾、王臧等，就连司马相如曾经也是，《子虚赋》、《上林赋》等着作，都证明了此世文治的辉煌。
让后人看到了今世的阳春白雪。
忘记脚下下里巴人的累累白骨。
因此，上君能认可简言入民心做为大汉文治的表现，古往今来，只此一例。
刘据摇摇头，邀请公孙弘同坐在石凳上，推心置腹道：“寡人原以为老相国的争鸣成果，会是偃武兴文，劝寡人由‘打天下’向‘守天下’转变。”
适时转型，巩固既得利益，或许更符合人们的心思。
如今的大汉扩张，或将要扩张的土地，与大汉初年相比，已然不可同日而语，介于父皇穷兵黩武的教训，刘据入住未央宫后，收到了无数劝谏“坐天下”的奏疏。
诚能见可欲则思知足以自戒——知足
将有作则思知止以安人——知止
念高危则思谦冲而自牧——谦虚
惧满溢则思江海下百川——包容
乐盘游则思三驱以为度——有节
忧懈迨则思慎始而敬终——慎始慎终
虑壅蔽则思虚心以纳下——听取意见
想谗邪则思正身以黜恶——正身黜恶
恩所加则思无因喜以谬赏——不要谬赏
罚所及则思无以怒而滥刑——不要滥行
劝说刘据见到想要的东西知足以自戒，打算有所作为知止以安人，位高权重懂得谦虚以自制，担心自满想到海纳百川，喜欢田猎网开一面以为度，忧惧懈迨想到慎始慎终，不想要蒙蔽就虚心待下，避馋邪就身正以去恶，恩赐时想到不要因为高兴而错赏，处罚时想要不要因为愤怒而滥刑。
似乎都没有什么问题。
但要结合章疏入宫的时间，大多是有新政令颁布或将要大征之时。
那个想要的东西，是长安之变不久收到的，意在说刘据已经得到了君权，不要为了更多的权力而去逼迫君父。
打算有所作为，意在说刘据宣布冠军侯春征继续时，不要向陛下那样为了追求武功盛德而大动干戈。
位高权重，意在说未央宫巫蛊案发，张