而此时，另外一行人也在这“阴土”之中艰难跋涉。
活人走在“阴间”。
各人都有各人的法子。
就算是强如“立阳子”。
也不敢说自己在“阴间”行走，万无一失。
更遑论说是是其馀人，这正是“蛇有蛇道鼠有鼠道”。
这一行人，自然有他们的方式，因为从此间情况来看，这些人，其实都象是一行“死人”。这些人的身上，都披着厚重且有些腐烂的褪色“大衣”。
这个“大”，并非是“衣服大”。
而是“意思大”。
和“死者为大”差不多一个意思。
这“死者为大”的“衣裳”，自然就是“寿衣”一一或者是广义上的“寿衣”。
这一行人披着寿衣，遮掩自己的“人气”。
甚至于他们骑着的“马儿”，也不过是将一张张死去已久，已经成为了“皮革”的马皮子，缠在了一些“泥马”身上。这些“泥马”竟然因为这些“皮子”，也都可以行走。
在他们周围。
有“鬼打幡”。
不过在寻常情况之下，为了简便，旁人都是用的“引魂纸幡”，但是现在这些人不同，他们打的幡儿，上面“鬼话连篇”。是真正的“魂幡”！
诡韵森森，死气阴阴。
唯独走在了最前头的人，拿着破碗，生米。
还有点燃在了上头的蜡烛。
生米倒扣，形如坟头。
是为“形”。
一点“蜡烛”，悠悠点燃，是为“气”！
这一根点燃的“蜡烛”，并无什么稀奇的地方，但是值得注意的却是此人手头上的“生米”！在他的手上，碗里的“生米”，其实都经过了炮制，有浓烈无比的“腥臭气息”。
这是“死人饭”！
不是给普通的“死人”吃的。
上头还撒了一层浮土。
由此可见，这一行人来路极其不简单。
这一种手法，实则是一些走偏门，或者是沾染了阴间手段之人做的。
不过寻常的情况下，不会有这么严重。
譬如说有一门，叫做“坟头寻人”，虽然也会穿着“死人衣”，但是哪里须得这样的“严重”。他们走的和吴峰完全不同。
是两种道路。
技巧流和蛮力流的区别，所以走技巧流的时候，他们知道的比吴峰要多了许多，往前看去，就在这“干涸”的河床尽头，就是一座山。“快要到了罢？”
就算是在说话之间，他们亦是在嘴巴之中，塞了“丹丸”。
说话吐气的时候，传出来了一阵奇异的“土腥味道”。
“是的，快要到穆山了。”
说话的两人，是最前面的两骑，他们对于此处还算是熟悉，甚至于知道自己要去哪里，查找什么。可是有一点不好。
那就是另外一行接应之人，至此都没有消息。
所以他们应该是出事了。
旁人不知道。
但是现在，他们二人却都知道，这二人是当地的“道人”，是“道人傩坛”的“法主”！
整个“多雄土司”的地界，却不象是旁人想象之中的那般“闭塞”。
仿佛是什么都不知道。
恰恰相反，就算是在“多雄土司”的地界，还算是“文教盛行”一一这自然是和旁边的地界相比，甚至于在此地的“道教”和“佛门”，都相当盛行！特别是对于“道人傩坛”之中。
整个“锁云岭”，甚至都形成了自己的一套“傩坛体系”！
整个“傩坛体系”的尽头，就是“多雄土司”本人哩。
或者说是历代“多雄土司”！
到了本朝之后，就连“傩坛”之上的“道人”，乃至于一些“和尚”，也都是按照了本朝的“千夫长”、“百夫长”此般的情形设立。虽然被称之为“土千夫”，“土百夫”。
可是锁云岭的“傩坛”越是往上，道人们的地位就越是高。
“十八巫傩法坛”之中，此二人就属于“上两坛”。
虽然并非是“坛主”。
可是地位已经不低了。
都是“副千夫长”。
可是前头的那位，“巫傩法坛”更深一步，是为“护法雷神三十六天巫坛”之“巫傩副坛主”。这“十八法坛”，不是说只有“十八个法坛”，是从下往上“十八处法坛”。
每一处“法坛”，都是一处险峻之要塞！
至于此间的“护法雷神三十六天”，是融合了本土的“土教”，“巫门”之中本来的“雷鬼”一一神鬼不分，还有一些“道教”的思想，形成的具有地域性的“巫傩法坛”。
至于这下面的，自然远远不如“护法雷神坛”之人了。
故而这一番的行动，也只有他们知晓情况。
那后头的“道人”说道：“怎么还没有消息？要是到了穆山还没有得到消息，那我们就只能自行摸索了。难道要我们在穆山上搭建了法坛，查找盘王？
要是遇见了此地还在的衙门，我们怕是凶多吉少！”