不得不说，作为舞者的伊娃，和现在当了个疯子的维尔京，都是能将自己的全身心投入到一件事业上的执着之人。
在亚格的帮助下，他以海顿侯爵的财力，为自己创造一处秘密实验基地。在那里，谁也无法知晓他，谁也无法打扰他。
昏黄的房间，硕大的镜面，桌子上不断飘落雪花的水晶球。一切都变了，一切都似乎还没有变。
有些东西一旦形成，哪怕经历再多岁月，再多痛苦和快乐的考验，再多生与死之间的徘徊，都无法改变。
他把亚格赠予的资料分成一页一页，贴在镜子上。这习惯像极了加尔文。叶子在卡里斯马的某处雪原里，保留下来的那个属于加尔文的实验室，也像这样把无数文件分成一页一页，张贴在半空和墙面上。
对于这些资料，周培毅也很感兴趣，关于第九星宫的部分，他此前也没有什么了解。
第九星宫，享乐的星宫，在雅各布先生所整理的记载中，那一个时代出现了一位荒唐的神子。他与他的前任完全相反。
如果说第八星宫的神子，是一位野心家和权力狂，哪怕死后到了星宫里都不肯放弃对世界最高权力的追求，那么第九星宫的这一位，就是快感的罪犯。
他的理念是，人为快乐而生。
听起来不是什么大逆不道的妄言，不是吗？
然而现实是，尽管这位神子舒缓了上一个时代的高压统治和紧张气氛，但巨大的混乱随其而至。
他允许开放边境，准许不同信仰的人进行通婚，这本是善政。但他旋即又以神教最高权力者的名义，否定了神教经典中的家庭单元，声称任何人都能以任何身份，组成任何形式的家庭。
最初，只是那些原本见不得光，被压抑了许久的断袖之人。之后，事情越发混乱，为了让这些生物意义上无法生育的人“组成家庭”，人造子宫的雏形被开发出来。
那些豪情纵欲的人再也无法被性别和家庭束缚，而神子本人也在道德和法律上为他们松绑。各种奇装异服、奇形怪状的人物登堂入室，以至于成为了贵族中的潮流。
人类原始的欲望远远称不上“尽兴”，这些被肉欲俘虏的人们，很快又开始了新一轮的寻欢。大量的药物和人体实验在这个时代被允许，周培毅在地下世界见识到的那种“冰片”，也是在这个时代发明。
道德的崩坍代表着秩序的毁灭，纵欲的背后是大量普通人失去了最后的踏板，只要被药物和肉欲诱惑那么一次，他们就会滑入无尽的深渊。
于是，周培毅常常在各大城市见到的场景变得更加普遍。上城区歌舞升平，下城区哀鸿遍野。贵族们至少可以用大量医疗资源，解决自己身上的那些“成瘾”，但底层的人则会快速衰老，失去作为劳动者的价值，然后迅速死去。
这就是第九神子引以为傲的时代，也是从这个时代开始，学派兴起。
这是学派的历史，却不是如今维尔京要关注的部分。
无论是维尔京，还是为他提供这些资料的亚格，抑或者那些对此异常狂热的王国，所在意的，只有人体实验的那一部分。
纵情享乐的神子，想要得到的并不是所有人的快乐，他的目光到达不了那么广阔的天地，他的“恩惠”无法惠及那些穷苦人和小贵族。而这些人，自然成为了“被享乐”的对象。
失去了道德桎梏的贵族们在他们身上进行了残酷的人体实验。由于一些药物可以让他们在实验的过程中忍受惊人的苦痛，所以这些秘而不宣的实验，往往是见不得光的活体实验。
一些周培毅现在相当熟悉的内容，比如神经系统的突触会影响场能的接受效率，比如心脏是场能的储存器官，也包括卡里斯马皇室代代相传，能诱发场能癫痫的药物，都来自于那个时代的活体实验。
看着这些触目惊心的试验资料，周培毅沉沉叹了一口气。
他们做过的事情，原本也是维尔京要做的事情。
这个疯子，原本就想着用人体实验的方法，探求能力者的秘密。亚格给他的这份资料，虽然不能阻止他的计划，但多少能减少一些死亡与伤害。
作为舞者的伊娃天赋平庸，作为实验者的维尔京却是个当之无愧的天才。他很快就从这些实验的结果和数据中，整理出了对自己有用的部分，准备开始下一步的计划。
现在他所扮演的这位“海顿侯爵”，如他所说，是人口走私的地下掌柜。虽然亚格不建议维尔京利用这些被贩卖的地下奴隶，但也不建议他停止这部分生意，以免引起更大的骚动。
而维尔京需要的，不是奴隶的活体，而是制成品。
那些以各种各样的方式，惨死之后被送到地下市场的人们，都会被地下市场的“手艺人”，制成不同类型的“产品”。
这些产品的绝大部分，都会送到各大王国的医学院，作为研究的教具。而其中品质极佳的那一小部分，无论是工业品还是艺术品，都有着非常昂贵的价格。
维尔京就在用这些产品，验证数据和自己的各种猜想。
很快，他就在不断的实验中，解析出了一些周培毅现在已知的真相。
神经系统是场能讯号