客房内。
顾离拿着《楞伽经》仔细翻了翻，便拿起笔墨开始抄录起来。
其实，他有储物空间完全可以把这本经书收起来转身就走，根本不用抄录，反正少林寺的和尚不可能找到。
但这样做的后患太大了，不值当。
这内含《九阳真经》的《楞伽经》是少林寺重宝，原著中这本书被偷了，少林寺就派人找了很久，觉远大师也被严惩，每天戴着脚镣手铐挑着铁桶浇菜。
现在他如果把这本书搞没了，少林寺就算没搜到，也不会干休，后续又是一大堆的麻烦。
所以多一事不如少一事，顾离选择老实抄录，不给自己找麻烦。
至于玩移花接木的把戏，自己提前准备一本经书，把少林寺的这本《楞伽经》替换掉，这个方法看似可行，实则不然。
觉远作为藏经阁管理员，特别喜欢翻看经书，《楞伽经》作为佛门经典，又是珍本，他必然翻看过，肯定认识里面的字迹，想要替换就需要完全复刻笔记，还要把书本做旧。
但这是不可能的，毕竟他现在可没有打印机，可以做到一比一复刻。
再之就算这些都做到了，觉远也会发现少了点什么，进而跟少林方丈汇报，然后还是会追查到顾离头上。
总之，相比老实抄录，其他的办法，暴露的几率都太高了，完全就是费力不讨好。
“好记性不如烂笔头，我抄。”心中念叨着，顾离奋笔疾书起来。
有着内功在身，顾离抄书速度快的飞起，从早忙到晚，一天时间，他便得到了全本的《九阳真经》。不过他没有立即修炼，也没有选择离开，而是仔细检查一遍，确定没有遗漏之后，将其收进空间，再次拿起纸笔抄录起《楞伽经》，不过这次抄录的只是梵文内容。
之后的时间，顾离就住在少林寺，每天只做两件事，一个是抄书，一个是找觉远和尚谈论佛经。其中抄书不仅是为了圆人设，也是为了诵读佛门经典，学习知识。
诸天万界的武功，无外乎道家、佛门、儒家三大类，这些武功口诀心法都多多少少会有一些相关的专业术语，顾离出身道观自然精通道家术语，但佛门、儒家却是不熟悉的。
为了未来不至于拿到一本佛门武学两眼一抹黑，他这次准备好好恶补学习一番，把佛门知识点给补齐了然，经书虽或多或少带有一些注解，对一些佛门专业术语都有解释，但想要学的精通，这些还远远不够，还需要向相关专业的大师请教学习。
而觉远和尚作为藏经阁内的图书管理员，天天窝在里面看经书，在佛门术语上的研究，足以称得上一声大师。
所以顾离每天抄书之余，就会找上觉远和尚，跟他请教佛经，顺带询问一些知识点。
觉远和尚见他是真心求学，也没藏着掖着，知无不言言无不尽。
就这么，在专心学习中，转眼便是过去了一个月。
这一个月的时间里顾离认真学习，请教知识，凭着过目不忘的记忆力和极佳的悟性，将诸多佛经中的专业术语摸清楚，原本艰深晦涩的佛门典籍于他而言，正反通读已无丝毫难度。
所以这一天，他在将最后一本经书递还给觉远大师后，选择了告辞。
中途没发什么狗血意外，顾离顺顺利利出了少林寺下了少室山，一路离开了嵩山的范围，中间的时候，他还抽空拿了一些银子，解除移魂大法的控制，让两个随从各自离开了。
等人走了，顾离加快脚步找了一个小镇，来到客栈要了一间房。
“嘎吱！”
反锁上门，他便迫不及待拿出《九阳真经》，开始梳理研究起来。
说起这《九阳真经》，其来历有两种说法：
一种是达摩祖师当年东渡随身携带有一本楞伽经。这本经书明面上只是记载了一些佛门经理，然而在楞伽经的缝隙中还有达摩亲手书写的内功心法。而这门内功，就是九阳真经。
第二种是第一次华山论剑，王重阳夺得《九阴真经》之后遇到一名僧人，与对方斗酒输了，因此让僧人翻阅了《九阴真经》，而后僧人看过此书后觉得这门武功过于阴柔，便以九阴为蓝本反其道而行之创造了《九阳真经》。
但不管谁真谁假，顾离都没兴趣去深究。
这《九阳真经》又名《九阳神功》，而之所以能被称之为神功，不只是因为这门内功精纯浑厚，更因为它大成之后，具有许多附加功能，例如内力自生源源不绝，自动防御反弹攻击，疗伤圣典，百毒不侵，还专门克制各种阴寒属性的真气。
除此之外，还有“天下武学皆拂拾可用’的神效，也就是学别的武功非常快，几乎达到了“看一眼就会’的地步，非常牛逼。
只不过世上没有十全十美的事情，《九阳神功》诸多功能听着很好，但想要将它修炼至大成，却是需要度过最后一个大关，即忍受住全身燥热自焚之苦，打通周身数百个穴窍和数十处玄关。
若不能够突破到大成境界，这门神功只会不断积蓄内力，并不能做到内力自生，源源不绝，甚至一旦经过剧烈的战斗，将全身积蓄的内力全部耗光，还会力竭而死。
例如张三丰的师父，