时间长河依旧汹涌澎湃。
千年时间后。
云妙州的灵气浓度已经恢复到一个非常可观的程度。
地脉当中，无数阴煞怨气被那悠扬的笛音净化，甚至恢复了往日的清明。
只是，这些怨灵毕竟已经存在洪荒多年，如今净化虽是一种解脱，但也无法彻底长时间停留。
随着时间的推移，它们终究会归寂于天地间。
当然，这对它们而言也是一种解脱。
大地深处。
易清扎根地脉，可以看到，云妙州的地脉经过这几千年的蕴养，已经初步恢复过来。
虽然距离全盛时期还有差距，但易清境界有限，能做到这一点已经非常不易。
值得一提的是。
这数千年修补地脉，易清除了从地脉当中感悟大地生机之外，他还领悟了枯荣妙理。
枯荣之道，似乎只关乎于草木，但实际上此道契合的是洪荒万物。
对于草木生灵，枯荣之道只是表现的更加明显。
但洪荒万物，皆有枯荣。
仙山不会永远茂盛，水泽不会永恒盈泽。
四季轮换间，便是繁荣与枯败的转化。
凛冬与盛夏，便是荣枯之间的极端。
易清修补云妙州地脉三千年。
加上之前修复忘尘山地脉。
数千年岁月更迭，易清对于枯荣妙理看的多了，日积月累下，这才最终冲破桎梏，一朝顿悟，对枯荣之道有了一种通透的理解。
当然，对枯荣之道虽然描述为通透，但实际上也只是叩开了此道之门，窥得了此道的一丝妙理而已。
叩开一道之门，便算是成功入道。
准提师父当初传授他的须弥山传承中，除了神通功法，修行要点之外，还有关于洪荒整体修行大道的常识。
简单来说，洪荒修行，前期是修炼自身，累积底蕴，后期是修炼法则，参悟大道。
像金仙以前的境界从低到高分别是：地仙、天仙、真仙、玄仙。
玄仙之后，便是金仙。
而金仙之前的四个境界看似繁多，但对于修行大道而言只是基础。
四个境界贯穿下来，最终对于修行大道只有一个目的——识道。
识辨洪荒三千大道，为未来的道途夯实基础。
基础牢固，识道够多，便有机会晋升金仙。
晋升金仙，也意味着可进入修炼大道第二个阶段——入道。
入道，即是在此前识道积累的过程当中选择契合自身的大道，深入其中，进一步体悟大道之妙。
比如易清，他是先天灵根化形，天生契合生机、造化、大地、草木、生命等大道的修行。
同时因为其草木特性，所以对于枯荣之道也有天赋。
也正是因为如此，易清这三千年才顺利叩开了枯荣之道的大门。
叩开某道之门，便可进入大道修行第三步。
——明道。
金仙入道，是从几条大道当中选择出最适合自己的大道。
而到了太乙明道，便是彻底明确一条主修之道，继而彻底贯穿生灵修行大道的始终。
未来无论到大罗金仙还是准圣，亦或者圣人。
都将从这一条大道上一走到底。
当然，也不是说明道之后生灵就绝对不能再修炼其他大道，而是分出主次。
在主次有序的前提下，依旧可以选择其他辅道进行修行。
否则主次不分，大道失衡，对于踏上修行大道之路的生灵来说是大忌。
……
至于明道之后，便是大罗的范畴，准提师父所授的须弥山传承中便没有记录了。
易清估计，两位师父是怕自己知道的太多，对未来大道产生高不可攀的负面情绪，或者怕自己知道太多，好高骛远，所以才只传授到了太乙金仙。
不过对此，易清也不在乎，他向来实际，注重眼下。
如今他已经叩开了枯荣之道的大门。
也足以说明了他在枯荣之道上的天赋。
未来若是没有意外，他突破太乙金仙之后，应该会明枯荣之道。
至于造化与生机。
这两条道对于易清来说也非常适合。
但是经过多年修补地脉，尤其是叩开枯荣之道的大门后，他却觉得这两条大道虽然好，却有些片面。
比如造化之道，此道玄妙，是一种目的。
是无中生有的创造，由内而外的演化。
而生机之道，此道精深，是一种过程。
是既有之物的生长，是由实转虚的永恒。
简单来说，造化侧重于虚，侧重于精神，侧重于从无到有。
生机则侧重于实，侧重既有之物，侧重由实转虚。
二者彼此类似，却似是而非，均博大精深，潜力无穷。
可这两条大道对于如今的易清看来，却有一个缺点。
那就是二者的侧重点都象征繁荣的生，却缺少了沉寂的死。
洪荒万物，皆有阴阳两面。
比如水火，比如生死，比如天地，比如枯荣。
那么万物生长，也应该有阴阳两面。