旁空出一个位置，陈心坚也满脸堆笑的敬陪末座。
众人都知道陈心坚是裴元的心腹武官，对此也没有在意。
倒是谢彬心细，看了众人的位次，笑着向裴元问道，“莫非还有同科的举子未到？”
裴元摇头道，“并非同科的举子，等人来了便知。”
众人听了好奇，却也不好追问。
有锦衣卫上前依次奉茶，便有人交流切磋起这次的考题来。
或许是这次恩科截取了正德九年正科气运的缘故，这次原班人马搞出来的考题，也有两道相同。
头一道四书题为来自《论语》的，“事君敬其事而后其食。”
后一道四书题为来自《孟子》的，“取之而燕民悦。”
第一道题，锋芒毕露的表达出了对官员尸位素餐、庸庸碌碌的不满，可以说，充满了刘瑾新政的恶臭味道。
不用说，必然是来自于天子的授意。
可想而知，名声败坏，已经沦为吉祥物的大学士梁储，根本没有对抗天子的意愿，自然为虎作伥的把这道题目摆上了。
第二道题，就有意思了。
这是孟子以“周武王伐纣”为例子阐述，说明民心的向背是最重要的，“民心归之，则为天子；民心离之，则为独夫。”
强调了“天命”也必须服从“民意”。
可以说，但凡有点思想觉悟的，都能看出这两道题的割裂。
再但凡有点政治嗅觉的，也都能联想到前段时间那轰轰烈烈的刘瑾新政，以及被千刀万剐的刘瑾本人！
这两道题可太上头了。
可以说三言两语之间，就针锋相对，短兵相见。
裴元津津有味的听着举子们的分析，也觉得有些不可思议。
因为四书题的前两道，就是正德九年的原题。
裴元真的无法想象，在历史上，这两道题，会就这么水灵灵的出现在录取进士的试卷上。
第一题。
朱厚照：我有什么错？拿百姓的税赋，就要好好干活，天经地义。
第二题。
来自不可名状的意志：你想当纣王，削你昂。
原本这一科的第三道题，应该是出自《中庸》的，“天地之道，可一言而尽也。”
这道题也很有意思。
如果按照朱熹《中庸章句》来看，“天地之道，至诚无息”似乎题眼在于“诚”字。
但是不然。
有时候问题不一定就是问题，答案也不一定就是答案。
这道题一定要结合前两题来看。
如果结合前两题的诡异情况，这可以“一言而尽的天地之道”，就在那书名“中庸”二字上。
第三题！
来自未被政治斗争波及的吃瓜势力：你们不要再打了！
只不过，正德九年这一科，转为恩科提前举行，还是出现了一点点的蝴蝶效应。
第三道四书题改成了，“禹思天下有溺者，由己溺也。”
裴元这等心思重的，也不由琢磨起来。
这样的蝴蝶效应，又代表着什么变化？
前两道题相同，应该是博弈的双方，仍旧保持了原本的态度。
那第三道题呢？
有能力干预第三道题的人，是仅仅因为一念间改变了想法，还是这支势力的现在的态度，与历史上出现了微小的不同？
“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”
这句话乃是《孟子·离娄下》，按照朱熹在《集注》里强调的观点“圣人之心，至公至切”来解读。
听着，似乎是劝说着前面的两方，应该以一片公心来解决问题。而且还隐含劝诫，要是让天下人泡在水里，恐怕大家都有责任的。
对比起正德九年，已经退居“中庸”的想法，似乎这能影响第三题的人，在正德七年的末尾，仍旧在试图主动作为。
所以这又代表了哪些人，又代表了什么样的背后利益呢？
不像是杨一清。
裴元来了点兴趣，越发认真的听着举子们互相论述的破题，试图从考题里那了了的几个字里，挖出那个人来。
只是还没等有什么思路，就有锦衣卫来报，“千户，客人来了。”
裴元回过神来，连忙起身。
外面已经有锦衣卫，引了一人过来。
正是穿了常服，溜溜达达过来吃饭的李士实。
李士实看见佛堂里有这么多人，顿时愣了下，还以为走错了地方。
那些举子见裴元起身相迎，也知道来了重要客人，跟着纷纷起身。
李士实看到裴元，这才确定自己没走错地方，有些纳闷的询问道，“贤弟，你这是？”
裴元也不和李士实客套，扯着他就入席。
李士实目光一扫，以他的老辣，瞬间已经对这些人是什么身份了然于心。
李士实不知道裴元的意图，倒也不好说什么，只能随他坐下。
裴元摆摆手示意众人都坐下，这才对众人介绍道，“这位就是当朝大都宪。”
众人听了，看着那其貌不扬的小老头，都大吃一惊。
当朝大都宪，都察院左都