定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定。
个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体。个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定。如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性，人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来，个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了。
个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和，是多样性的统一，是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象。个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分。
各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体，客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件。
作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定，没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象，因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容，都包含着物质。
实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体，个别物体具有的属或种是第二实体。
物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定，是相对抽象事物的组成部分。
绝对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质，是存在于具体事物、
相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象。
绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物，是具体事物和相多抽象事物的组成部分。为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系，为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系，我称绝对抽象事物为元本体。
绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的，没有任何存在范围限制的认识对象。准确地说，绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础。
物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定，是绝对抽象事物的内容和组成部分。是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质，都包含着物质。没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的。
完全是科武可以理解的东西，元虚秘录上面的只是全都和科武领悟了解的知识对应的上，科武可以清晰的知道他的表达，而他的世界终于完美的开始构建了起来，明白的就是这样。
“轰隆隆－－－”
在科武振奋的时间，他的世界忽然爆发了一下，开始来哦实质性的衍化，全都是很自然的反应，科武了解的一切都在往里面涌动，九副道图都来了，飞旋着变得好大，掩盖了整个世界。
而这个时间，科武的本身就是一个圆原点，也是一个，修炼，万物的本源，太虚－－太极之初的情况出现了，科武得以有机会明了这本源的知识感悟。
或许，现在科武经历的不但是太极，还是无极，不过九天图的知识加上那大道一般的天音却在震撼着科武的心绪，不断的给科武带来知识和了解。
无极而太极，以至万物化生，无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生
八卦。”太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”
以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质。
太极是宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。
天地微分，无极的混沌状态起波澜。
不知名的物质相互碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性。磁性又使不知名物质相互吸引，不停地聚集在一起。
聚集在一起的不知名物质继续相互碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。
体积和温度不断提高，体积越来越大，温度越来越高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的“大爆炸”。大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间，为“太虚”。指的是一个极度巨大的虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。“前后，左右，上下”称之为“六合”或者“宇宙”。
在