人，北京人，长阳人，山顶洞人……
一位位在古人眼里仿佛“野人”一般的原始人不断地出现，在天幕上快速行走着，快速进化着。
最后，形成了原始的部族。
人类意识到了团结的力量后，越发重视更多族人。
于是，能够生产更多族人的女性得到了重视，形成了母系氏族。
在母系氏族女性首领的带领下，族人们团结地各自分工，各有各的工作和能力。
有的在森林采集野果，有的在洞穴附近种植水稻小麦和豆类，还有的在围着羊圈，圈养野犬野猪。
手臂上缠着蛇的女子，正在分拣草药，晾晒和处理。
洞穴里传来新生命坠地的哭声，工作的女性停下手里的工作，齐齐庆祝：
“又多了一位族人。”
大地突然震动，山洞开始摇晃。
“快，把族人迁出山洞！”女娲安排好族人，自己义无反顾冲向火山爆发、浓烟滚滚的地方，“山断裂了，天好像破了，我得过去看看！”
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森林里，女登正在带领族人养蜂。
此时还是原始的散养，没有驯化。女登熟练地抓走蜂后，就可以带着群蜂迁移，也能熟练地收集蜂蜜，刮下来带回族中给大家一起食用。
她的儿L子屁颠屁颠跟在后面，嘴馋地要吃蜂蜜。
女登刮了一点蜂蜜，给儿L子点在嘴唇上，看着儿L子舔嘴唇的模样，笑得乐不可支。
却不知道，这个馋嘴的儿L子，在未来有一个流传千古的名字：炎帝……
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洪水滔天，不断地往内入侵，逃难的族人带着哭泣向炎帝哀求。
“东海发洪水了，我得过去看看。”女娃带着大部队，旗帜高高扬起，向着逃难的族人远离的方向，背负着职责前去。
这一去，就再也没能回来。
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掌管日月天文的羲和和常羲姐妹看着天气变幻莫测，非常担忧：
“太阳暴烈，恐有大旱。”
“无碍，我夜观星象，发现明日有大雨，不适合出行。”
“得多盯着点，怕没法及时反应。”
“是，咱们不能偷懒。”
……
一位又一位的女性首领，为最古老的先民的生存做出了巨大的贡献。
劳动中，编成歌曲赞美着。
死后，依然幻想她们还活着。
族人们不认为回不来了就是死去了，认为她们彻底化神，依然保护着大家。
“女娃变成了精卫鸟，驻守东海，日后东海有了河神就不会害怕洪水了。”
“女娲是掌管生育的女神，有她在，不用害怕生不出来。”
“虎豹有什么好怕的，西王母身边好多。”
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战鼓起，对战蚩尤帐下雨师的女魃作战骁勇，冲杀在最前面……
战乱之后，恢复生产。
一片伤痛之中，音乐声悠悠而起，让人心慢慢平静下来。
娥陵氏和圣氏两位女子，各自拿着管状的乐器，奏乐安抚众人的情绪……
——《世本·帝系篇》记载：“女娲命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐。乐既成，天下幽微无不得理。”
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战后，女夷司掌万物生长，带领着众人重新播种，让伤痕累累的大地焕发新的生机。
女歧挺着大肚子，一次次的孕育子嗣，生育新的族人，让部族重新繁荣；
女丑骑着大蟹，巡视着九州，从大陆到海洋，稳定大地……
但是渐渐的，这些女神在大地上开始消亡。
她们衰老，她们战死，她们为了这片大地、为了自己的氏族和自己的子女献出生命。
然后，她们的子孙开始取代她们的位置，并且抹除她们的名字，抢走她们的权力！
【《山海经·大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
《山海经·海外西经》记载：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”】
【我国著名神话学家袁珂认为，《山海经》中提及的“女丑”应该是古代的女巫。女丑有很大的神通，经常骑着独角龙鱼巡行在九州的原野，这龙鱼又叫作鳖鱼；此外，她还有一只大蟹，这大蟹生长在北海，
它那脊背有千里宽广，也是随时听候女丑的役使和差遣。
但是，当天上出现十个太阳的时候，女丑被活活晒死，死后的尸体以袖子遮面挡住太阳，被称作“女丑之尸”。】
【最关键的是，袁珂认为，“十日炙杀女丑”实际是古人在试图除掉旱魃。
结合母系氏族与父系氏族过度期间的权利争夺，结合后世的“曝巫”行为，这极可能是记载了远古时期的一桩炙杀女巫事件。】
【女丑，这位曾经威风凛凛的女神，这位有独角龙鱼和大蟹骑兽、听起来应该是水域女神的女巫，最终被太阳活活晒死。】
【但是我们要知道，远古时期是有太阳崇拜的。比如夸父逐日在现代研究者里有一种观