国人无二。” “秦人即国人也，无秦人如何灭六国？秦王一统天下，以国人为六国，以六国为国人。故秦王薄秦民，视国人与六国百姓无二。” “役天下，视百姓如牛马，故而秦失天下，在于失仁义。何为仁义？在于利益者，先于亲族，次于士，次于国人，再次于天下！于贾生的话来说‘秦本末并失，故不能长’。” 王安国听了面上一句不发，心底的震撼实是无以复加，天下间除了他的兄长，从无第二个人说话能令他震撼到这个地步。 话说到这个份上，但见桌上的菜是一筷未动。 章越当即道：“故而太祖立国时有训‘南人不可为宰相’道理也在此中了。” 王安国听了点头，以章越的话来说，太祖夺取天下靠得是文臣将领都北人，至于南人都是当初被宋朝所灭的南唐国民。故而用北人为宰相，也就是‘仁义’，合于以儒治国。 “所谓仁义用在治国，就是合于既得利益，太祖平天下后，厚待功臣，不杀读书人，甚至不以南人为相，都是合于既得利益，合于仁义。合于仁义，故本朝垂百年来，可称得太平盛世，全仰赖在于‘仁义’二字，然也因合于仁义，如今辽夏虎视边陲，国敝民困，也全怪于仁义二字。” “那么三郎为何言为何说治国，以利益而非仁义？” 章越道：“令兄在言事书中所提‘易更革天下之事，合于先王之意’，要从学校中选拔人才，日后提拔任用，再行以征诛之法，此鉴于范相公新政不得人才之失。” “然而变法在于富国，要富国，不取于上则取于下，取于下则国亡，秦之亡在于失于民不在于失于仁义。故而这也是我为何所言，贾生过秦论立意不高之故。然而取于上，此合乎于仁义么？凭征诛之法可压一时，却不可长久，治国长久还在于利益二字。变法即不得于仁义，令兄又以何利益补仁义之失呢？” 听到这里王安国忍不住拍案道：“佩服，真佩服啊！如此说来以三郎之才，三字诗确实也不足一观了！”